希腊罗马神话阿波罗 | 德尔斐神谕、阿尔忒弥斯、卡珊德拉关系整理

希腊军营的正中央，箭矢整夜无声地落下。起初倒下的是骡子和狗，随着时间的推移，人们中也一个接一个地有人倒下再也无法起身。射出这些箭的神，正是阿波罗。

这位同时掌管弓术、音乐与预言的神，常被描绘成一手持里拉琴、一手持弓的形象。然而要真正理解他，仅凭降下瘟疫的那一个场景是不够的。从他诞生的那一刻，到建立德尔斐的事件，再到与卡珊德拉纠缠的诅咒，只有逐一梳理这些不同时代的故事，才能勾勒出完整的图景。

宙斯与勒托之子，与阿尔忒弥斯一同诞生

阿波罗是宙斯与勒托所生的神。他身边总有一个名字与他一同被提及，那就是双胞胎姐弟阿尔忒弥斯。

荷马颂歌并没有把这对姐弟分开来讲述。颂歌在歌咏阿波罗如何逐渐成为拥有弓术、音乐、预言等多种能力的神的同时，也一并传达了阿尔忒弥斯作为姐弟站在他身旁的形象。两位神从一开始就被并排描绘这一点，是理解阿波罗此后所承担的诸多角色的出发点。

在颂歌的后半部分，阿波罗正面迎向了一个地方。那就是守护着名为皮托之地的可怕存在——怪物皮同。

阿波罗没有回避此地，而是选择正面迎战。结果是阿波罗获胜，他就在击败皮同的那片土地上建立了神圣的圣所与祭祀。这个地方，就是后来人们为求神谕而前来拜访的德尔斐。

联合国教科文组织将今天的德尔斐介绍为同时承载阿波罗神谕与考古遗迹的世界遗产。但需要区分的是，这一说明介绍的是现存遗迹及其价值，并不是证明颂歌所传的与皮同之战确有其事的资料。

在德尔斐建立神谕的这位神，在久远的后来特洛伊战争爆发的战场上，以截然不同的面貌再次出现。

翻到《伊利亚特》第1卷，阿波罗不再是建立神谕的神，而是以回应侍奉自己之人祈祷的神的身份登场。他的祭司克律塞斯恳切地献上祈祷，阿波罗便原样接受了那祈祷。

他选择的回应不是怜悯，而是灾祸。阿波罗朝希腊军营射出箭矢，散布瘟疫，这些箭从骡子和狗开始，蔓延到了人身上。

一位祭司的祈祷，竟导致了动摇整支军队的结果。象征音乐与预言的神，同时也是能够降下如此沉重惩罚的存在——这一事实通过这个场景清晰地显现出来。

阿波罗与卡珊德拉的关系，是在与前两个故事不同的另一个场合中确认的。不是荷马颂歌或《伊利亚特》，而是埃斯库罗斯所写的悲剧《阿伽门农》。

在这部作品中，卡珊德拉亲口说自己与阿波罗之间，预言与诅咒交织在一起。意思是，预见未来的能力，与她说的话无人相信的处境，如同一体般紧密相连。

虽然讲的是同一位神，但这层关系与颂歌或史诗所描绘的阿波罗属于不同的层面。因此，如果只把阿波罗当作单一的原典来阅读，这三个故事之间的差异反而可能变得模糊。要正确理解这位诞生后建立德尔斐、在战场上降下瘟疫、又在卡珊德拉面前以诅咒之名再次被呼唤的神，最好始终区分每个故事出自哪部作品来跟进。

与阿波罗因预言和诅咒而纠缠的卡珊德拉此后迎来怎样的结局，可以在卡珊德拉神话中继续确认。如果好奇生下他的父亲宙斯是怎样一位神，可以在宙斯神话中一探究竟。

阿波罗击败皮同后建立的那个地方——德尔斐本身的故事，在德尔斐的故事中有更详细的讲述。曾与阿波罗争执后又和解的兄弟赫尔墨斯的故事，可以在赫尔墨斯神话中继续阅读。